¿Por qué el calendario hebreo necesita ajustes periódicos?
El calendario religioso hebreo
es un calendario basado en la luna, y cada nuevo mes hebreo siempre comienza con el primer avistamiento de la siguiente luna creciente después de una luna nueva. Cuando aparece la primera pequeña astilla de la próxima luna creciente, se declara oficialmente el primer día de un nuevo mes.
Sin embargo, el problema que genera la necesidad de ajustar el calendario es el hecho astronómico de que los ciclos lunares no están sincronizados con los ciclos solares.
El calendario se ajusta porque un año solar tiene 365 días, mientras que un año lunar de 12 meses suele tener 354 días, 11 días menos. Para permanecer alineado con el año solar, se agrega un mes adicional en ciertos años, este es un año bisiesto hebreo. (VER: Tabla, a la derecha).
Cada 19 años hay siete años bisiestos hebreos (el tercero, sexto, octavo, undécimo, decimocuarto, diecisiete y diecinueve años).
El duodécimo (último) mes hebreo se llama Adar, pero en un año bisiesto hebreo se agrega un decimotercer mes llamado Adar Sheni (el segundo Adar).
El problema con los calendarios estrictamente lunares es que hay aproximadamente 12,4 meses lunares en cada año solar, por lo que un calendario lunar de 12 meses pierde unos 11 días cada año y un calendario lunar de 13 meses gana unos 19 días cada año. Los meses de dicho calendario se "desvían" en relación con el año solar.
En un calendario de 12 meses lunares, el mes de Nisan, que se supone que ocurre en la primavera, ocurriría 11 días antes cada año, y eventualmente ocurriría en el invierno, el otoño, el verano y luego la primavera nuevamente después de aproximadamente 33 años. . Para compensar esta desviación, ocasionalmente se agrega un mes adicional.
El mes de Nisan ocurre 11 días antes cada año durante dos o tres años, y luego se agrega un mes adicional para que Nisan salte hacia atrás 29 o 30 días en el calendario, equilibrando la deriva.
El calendario se ajusta porque un año solar tiene 365 días, mientras que un año lunar de 12 meses suele tener 354 días, 11 días menos. Para permanecer alineado con el año solar, se agrega un mes adicional en ciertos años, este es un año bisiesto hebreo. (VER: Tabla, a la derecha).
Cada 19 años hay siete años bisiestos hebreos (el tercero, sexto, octavo, undécimo, decimocuarto, diecisiete y diecinueve años).
El duodécimo (último) mes hebreo se llama Adar, pero en un año bisiesto hebreo se agrega un decimotercer mes llamado Adar Sheni (el segundo Adar).
El problema con los calendarios estrictamente lunares es que hay aproximadamente 12,4 meses lunares en cada año solar, por lo que un calendario lunar de 12 meses pierde unos 11 días cada año y un calendario lunar de 13 meses gana unos 19 días cada año. Los meses de dicho calendario se "desvían" en relación con el año solar.
En un calendario de 12 meses lunares, el mes de Nisan, que se supone que ocurre en la primavera, ocurriría 11 días antes cada año, y eventualmente ocurriría en el invierno, el otoño, el verano y luego la primavera nuevamente después de aproximadamente 33 años. . Para compensar esta desviación, ocasionalmente se agrega un mes adicional.
El mes de Nisan ocurre 11 días antes cada año durante dos o tres años, y luego se agrega un mes adicional para que Nisan salte hacia atrás 29 o 30 días en el calendario, equilibrando la deriva.
Los nombres de los meses del calendario judío fueron adoptados durante los tiempos de Esdras / Nehemías, después del regreso del exilio babilónico. Los nombres son en realidad nombres de meses babilónicos, traídos de regreso a Israel por los exiliados que regresaron. Tenga en cuenta que la Biblia se refiere a los meses por número casi todo el tiempo, no por su nombre.
En la antigüedad, este mes adicional también se agregaba por observación directa: el Sanedrín observaba las condiciones del clima, los cultivos y el ganado, y si estos no estaban lo suficientemente avanzados para ser considerados "primavera", entonces el Sanedrín insertaba un mes adicional. en el calendario para asegurarse de que Pesaj (La Pascua) ocurriera muy temprano en la primavera (¡La Pascua se conoce en la Torá como "Jag ha-Aviv", la Fiesta de la Primavera!).
Y esto es lo que obliga a los hebreos observadores a ajustar periódicamente su calendario para permanecer sincronizados con las temporadas agrícolas anuales basadas en el sol. Y, permanecer en sincronía con las estaciones anuales es de suma importancia para los hebreos observantes porque sus Fiestas religiosas, Festivales, Grandes Días Santos y Grandes Sábados Anuales están todos determinados, durante todo el año, exactamente cuando el PRIMER día del PRIMER mes comienza.
En la antigüedad, este mes adicional también se agregaba por observación directa: el Sanedrín observaba las condiciones del clima, los cultivos y el ganado, y si estos no estaban lo suficientemente avanzados para ser considerados "primavera", entonces el Sanedrín insertaba un mes adicional. en el calendario para asegurarse de que Pesaj (La Pascua) ocurriera muy temprano en la primavera (¡La Pascua se conoce en la Torá como "Jag ha-Aviv", la Fiesta de la Primavera!).
Y esto es lo que obliga a los hebreos observadores a ajustar periódicamente su calendario para permanecer sincronizados con las temporadas agrícolas anuales basadas en el sol. Y, permanecer en sincronía con las estaciones anuales es de suma importancia para los hebreos observantes porque sus Fiestas religiosas, Festivales, Grandes Días Santos y Grandes Sábados Anuales están todos determinados, durante todo el año, exactamente cuando el PRIMER día del PRIMER mes comienza.
Valores numéricos en el alfabeto hebreo
Un uso muy importante de los valores numéricos en el alfabeto hebreo es el proceso de hacer copias escritas a mano, fielmente y con precisión, de la Torá y de todo el Tanaj (La Sagrada Escritura Hebrea).
A medida que se copian los pergaminos más antiguos, el valor numérico de todas las letras de una línea se suma y se escribe en el margen. Este total se llama gematria, un proceso de verificación de control como "Checksum", pero no es la disciplina del misticismo judío también conocido como "Gematria". El idioma principal para los cálculos de gematría siempre ha sido el hebreo.
Cuando se realiza una nueva copia, el valor numérico de cada nueva línea se suma y se compara con el valor numérico del original. Cuando ambos totales concuerdan, existe una gran probabilidad de que una línea en una copia nueva se haya copiado con precisión. ¡Cuando los totales NO! De acuerdo, hay un error y la copia defectuosa se descarta porque no es precisa.
A medida que se copian los pergaminos más antiguos, el valor numérico de todas las letras de una línea se suma y se escribe en el margen. Este total se llama gematria, un proceso de verificación de control como "Checksum", pero no es la disciplina del misticismo judío también conocido como "Gematria". El idioma principal para los cálculos de gematría siempre ha sido el hebreo.
Cuando se realiza una nueva copia, el valor numérico de cada nueva línea se suma y se compara con el valor numérico del original. Cuando ambos totales concuerdan, existe una gran probabilidad de que una línea en una copia nueva se haya copiado con precisión. ¡Cuando los totales NO! De acuerdo, hay un error y la copia defectuosa se descarta porque no es precisa.
Uno puede observar
el efecto exactamente opuesto al señalar que el Islam no hace ningún ajuste anual a su calendario religioso basado en la luna. El mes de Ramadán (que está determinado por la observación de una combinación de signos lunares y celestiales) en realidad retrocede once o doce días al año en el calendario. De modo que después de cualquier período de 33 años, el comienzo del mes sagrado del Islam del Ramadán habrá rotado completamente alrededor de todo el calendario y volverá al mismo mes y semana donde había estado 33 años antes. En 2003, el mes sagrado del Islam del Ramadán comenzó el 27 de octubre; en 2004, comenzó el 15 de octubre. Y la peregrinación anual a La Meca (El Hajj) comenzó el 30 de enero de 2004, pero comenzó el 18 de enero de 2005. Por el año 2020, el Ramadán comenzará en abril, mientras que el Hajj será en julio.
El calendario hebreo se ajusta para evitar ese mismo efecto (que el Islam tolera) porque ...
El calendario hebreo se ajusta para evitar ese mismo efecto (que el Islam tolera) porque ...
EL Dios de Abraham es el autor de la forma de adoración hebrea.
Dado que una de las fiestas anuales más tempranas del hebreo tiene requisitos agrícolas estrictos que dictan su ocurrencia estacional, es esencial que el primer mes del hebreo SIEMPRE comience muy temprano en la primavera. No se puede permitir que los Días Santos de los hebreos roten alrededor del calendario (como hacen los del Islam) debido a los requisitos estacionales relacionados con ciertas cosechas agrícolas que están conectadas religiosa y espiritualmente con la forma de adoración ordenada por Dios practicada por los hebreos practicantes.
En el primer mes hebreo, llamado Nisan (y también llamado Abib-o-Aviv), cae la Fiesta de la Pascua al comienzo del día 14 al atardecer. Le sigue la Fiesta de los Panes sin Levadura de 7 días de duración, comenzando con un Día Santo Mayor que es un Gran Sábado Anual, al comienzo del día 15 al atardecer.
La fiesta de 7 días se extiende hasta el día 21. (también conocido como: La "Semana de los Panes sin Levadura").
Y durante la Fiesta de los Panes sin Levadura, de 7 días de duración, siempre hay un domingo que es una fiesta especial, con prácticas religiosas devocionales y sacrificiales especiales, cuya pieza central está directamente relacionada con la cosecha anual de trigo (cebada) de principios de primavera. En ESE domingo (el primer domingo después de la Pascua), dentro de la Fiesta de los Panes sin Levadura de siete días, ocurre la Fiesta de las Primicias. En la Fiesta de las Primicias es cuando el Sumo Sacerdote hebreo toma una vaina de trigo de primavera (cebada) recién cosechada, MADURA, y la agita ante Dios como una ofrenda en acción de gracias por la cosecha de trigo (cebada) de primavera que está a punto de comenzar.
Esta ofrenda ceremonial y simbólica se llama "Ofrenda de envoltura ondulada".
El trigo de primavera (cebada) utilizado en la ofrenda DEBE estar maduro, no verde o inmaduro.
El Sumo Sacerdote realmente inspeccionará el trigo (cebada) mientras todavía está en los campos para asegurarse de que solo cuando el trigo (cebada) esté maduro y listo para la cosecha, se recolecte en pequeñas cantidades (una sola vaina) para la ceremonia relacionada con la fiesta religiosa.
En el primer mes hebreo, llamado Nisan (y también llamado Abib-o-Aviv), cae la Fiesta de la Pascua al comienzo del día 14 al atardecer. Le sigue la Fiesta de los Panes sin Levadura de 7 días de duración, comenzando con un Día Santo Mayor que es un Gran Sábado Anual, al comienzo del día 15 al atardecer.
La fiesta de 7 días se extiende hasta el día 21. (también conocido como: La "Semana de los Panes sin Levadura").
Y durante la Fiesta de los Panes sin Levadura, de 7 días de duración, siempre hay un domingo que es una fiesta especial, con prácticas religiosas devocionales y sacrificiales especiales, cuya pieza central está directamente relacionada con la cosecha anual de trigo (cebada) de principios de primavera. En ESE domingo (el primer domingo después de la Pascua), dentro de la Fiesta de los Panes sin Levadura de siete días, ocurre la Fiesta de las Primicias. En la Fiesta de las Primicias es cuando el Sumo Sacerdote hebreo toma una vaina de trigo de primavera (cebada) recién cosechada, MADURA, y la agita ante Dios como una ofrenda en acción de gracias por la cosecha de trigo (cebada) de primavera que está a punto de comenzar.
Esta ofrenda ceremonial y simbólica se llama "Ofrenda de envoltura ondulada".
El trigo de primavera (cebada) utilizado en la ofrenda DEBE estar maduro, no verde o inmaduro.
El Sumo Sacerdote realmente inspeccionará el trigo (cebada) mientras todavía está en los campos para asegurarse de que solo cuando el trigo (cebada) esté maduro y listo para la cosecha, se recolecte en pequeñas cantidades (una sola vaina) para la ceremonia relacionada con la fiesta religiosa.
Es por esta importante razón religiosa y ceremonial por la que el primer mes hebreo tiene que comenzar absolutamente pronto DESPUÉS de que comience la primavera, porque solo ENTONCES el trigo (cebada) de principios de primavera estará maduro y maduro, haciéndolo ceremonialmente aceptable para Dios. Esto significa que, ocasionalmente, cuando el mes 12 del hebreo termina demasiado temprano en el año para que el día 14 del mes siguiente tenga disponible trigo (cebada) maduro y maduro, se debe agregar un mes adicional. Y este mes adicional vuelve a sincronizar el calendario con la temporada agrícola que producirá trigo maduro y maduro (cebada) durante la mitad de lo que, más tarde, se convertirá en el primer mes del año.
Es por este propósito ceremonial religioso específico que el Sumo Sacerdote se aventura en los campos de trigo (cebada) para inspeccionar el estado de la cosecha, determinando si el trigo (cebada) es "ABIB" - maduro y maduro. Si el trigo (cebada) no es Abib, no está maduro ni maduro, entonces el primer mes tampoco está listo para comenzar. La maduración del trigo (cebada) de principios de primavera, a medida que está listo para la cosecha, es el determinante final de cuándo se permite declarar oficialmente el comienzo del primer mes.
Si no hay trigo Abib (cebada) maduro, maduro, no puede haber vaina mecida para una ofrenda a Dios. No puede haber ninguna de las fiestas o festivales, ninguno de los Grandes Días Santos y ninguno de los Grandes Sábados Anuales proscritos por EL Dios de Abraham hasta el mes siguiente, cuando el trigo (cebada) finalmente sea Abib - maduro y maduro. Y ese requisito estacional, que combina prácticas religiosas y ceremoniales con realidades agrícolas, es la razón por la que el primer mes hebreo (oficialmente llamado Nisan) también se conoce como el mes de Abib.
Abib (Aviv) significa "MADURO". ¡Abib es el mes "MADURO"!
Ningún mes puede declararse como el primer mes a menos que el trigo (cebada) sea lo suficientemente Abib - lo suficientemente maduro y maduro - para satisfacer los requisitos ordenados por Dios para una ofrenda aceptable y eficaz que EL Dios de Abraham esté dispuesto a aceptar como justo y santificador en el futuro. la parte hebrea, y considérese SANTO para sí mismo.
¡La ofrenda de trigo (cebada) debe ser ABIB para ser SANTA!
El calendario religioso hebreo debe ajustarse periódicamente para adaptarse a los requisitos específicos aplicables a esta situación.
Es por este propósito ceremonial religioso específico que el Sumo Sacerdote se aventura en los campos de trigo (cebada) para inspeccionar el estado de la cosecha, determinando si el trigo (cebada) es "ABIB" - maduro y maduro. Si el trigo (cebada) no es Abib, no está maduro ni maduro, entonces el primer mes tampoco está listo para comenzar. La maduración del trigo (cebada) de principios de primavera, a medida que está listo para la cosecha, es el determinante final de cuándo se permite declarar oficialmente el comienzo del primer mes.
Si no hay trigo Abib (cebada) maduro, maduro, no puede haber vaina mecida para una ofrenda a Dios. No puede haber ninguna de las fiestas o festivales, ninguno de los Grandes Días Santos y ninguno de los Grandes Sábados Anuales proscritos por EL Dios de Abraham hasta el mes siguiente, cuando el trigo (cebada) finalmente sea Abib - maduro y maduro. Y ese requisito estacional, que combina prácticas religiosas y ceremoniales con realidades agrícolas, es la razón por la que el primer mes hebreo (oficialmente llamado Nisan) también se conoce como el mes de Abib.
Abib (Aviv) significa "MADURO". ¡Abib es el mes "MADURO"!
Ningún mes puede declararse como el primer mes a menos que el trigo (cebada) sea lo suficientemente Abib - lo suficientemente maduro y maduro - para satisfacer los requisitos ordenados por Dios para una ofrenda aceptable y eficaz que EL Dios de Abraham esté dispuesto a aceptar como justo y santificador en el futuro. la parte hebrea, y considérese SANTO para sí mismo.
¡La ofrenda de trigo (cebada) debe ser ABIB para ser SANTA!
El calendario religioso hebreo debe ajustarse periódicamente para adaptarse a los requisitos específicos aplicables a esta situación.
En este caso: ¡Los requisitos de DIOS!