SIMJAT TORÁ
Simjat Torá significa "Regocijo en la Torá"
¡Simjat Torá NO es un sábado y NO es un gran día santo!
Simjat Torá es dos días después del final de Sukkot, y es al día siguiente después de Shemini Atzeret.
Simjat Torá NO es una Fiesta / Festival o Día Santo establecido o ordenado por Dios. Simjat Torá es una celebración basada en la tradición instituida por hombres, no por Dios. Porque, después de Shemini Atzeret, el próximo Día Santo en el calendario de Dios es la próxima Pascua, seis meses después, en la primavera siguiente.
Esto significa que tanto Hanukkah (Janucá) como Purim, junto con Simjat Torá, NO son días santos bíblicos, no están establecidos por Dios y no están ordenados por Dios.
Los tres Altos Días Santos establecidos por Dios son:
1 - El primer día de la Fiesta de los Panes sin Levadura (Jag Ha Matzoh) - 15 de Nisan - El día después de la Pascua.
2 - Pentecostés (Shavu'ot) - Un domingo, muy tarde en la primavera, cincuenta días desde el primer domingo siguiente (después) de la Pascua.
3 - El primer día de la Fiesta de los Tabernáculos (Sukk'ot) - 15 Tishri - Cinco días después de Yom Kippur y quince días después de Rosh haShaná.
Estos tres grandes días santos ordenados por Dios son los grandes sábados anuales, los sábados de "peregrinación".
En el calendario eclesiástico de Dios, ¡no hay OTROS Altos Días Santos!
Los hebreos "culturales" modernos siguen los dictados de los judíos ortodoxos (los fariseos de hoy) y tratan a Simjat Torá COMO SI fuera un sábado, pero Simjat Torá NO es un día de reposo.
Aparentemente, los judíos ortodoxos trabajan bajo el engaño de que simples hombres están autorizados a establecer e inaugurar un día de reposo donde no había existido antes, donde Dios NO había especificado un día de reposo.
¿A quien le vas a creer? Dios, ¿QUIZÁS?
El nombre Simjat Torá no se usó hasta hace relativamente poco tiempo.
En el Talmud (comentarios rabínicos - Meg. 31b) se le llama simplemente el segundo día de Shemini Atzeret.
Pero, de acuerdo con las propias Sagradas Escrituras hebreas, Shemini Atzeret solo dura un (1) día.
Este énfasis mal dirigido da motivos para sospechar que las autoridades religiosas hebreas (los judíos ortodoxos) nunca han leído sus PROPIAS Sagradas Escrituras porque dan una precedencia indebida a los comentarios rabínicos (Talmud, et. Al.) Mientras ignoran la "LEY" (Torá) y sus Sagradas Escrituras (Tanakh).
Entre los individuos astutos en las Escrituras, se deriva mucho de la diversión al notar las diferencias entre las creencias y prácticas (las costumbres y tradiciones) de los hebreos "culturales" modernos en contraposición a lo que El Dios de Abraham les ha revelado en las Sagradas Escrituras.
Los hebreos poseen los "Oráculos de Dios", pero los hebreos no pueden encontrar ningún sentido en ellos.
Porque incluso si los hebreos realmente leen sus propias Sagradas Escrituras,
es obvio que no comprenden lo que están leyendo.
Acerca de esto, VER: Segunda de Corintios 3: 14-16
Simjat Torá se concibió como una celebración en honor al avivamiento bíblico de Esdras / Nehemías, y primero se le llamó "Celebración de la Ley" antes de que se estableciera el nombre de hoy "Regocijo en la Torá".
Esta festividad marca la finalización del ciclo anual de lecturas semanales de la Torá. Cada semana, en la sinagoga y la sinagoga, los hebreos leen públicamente algunos capítulos de la Torá, comenzando con Génesis cap. 1 y trabajando en Deuteronomio 34. En Simjat Torá, leen la última porción de la Torá, luego proceden inmediatamente al primer capítulo del Génesis, recordándoles que la lectura de la Torá es circular y nunca termina. Porque en el siguiente Shabat (el sábado semanal), los hebreos comienzan a leer la Torá completa nuevamente desde el comienzo del libro del Génesis.
En muchas sinagogas, tanto las ceremonias de confirmación como las ceremonias que marcan el comienzo de la educación judía de un niño se llevan a cabo en este momento.
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Las siguientes son "CREENCIAS" hebreas modernas acerca de Simjat Torá.
Estas son tradiciones y costumbres creadas por el hombre que no se derivaron de las Sagradas Escrituras hebreas (Torá, Tanaj), sino que surgieron durante la diáspora babilónica y han evolucionado desde entonces, y se han ampliado enormemente en el Talmud (comentarios rabínicos).
Esta culminación del ciclo anual de lecturas semanales de la Torá es un momento de gran celebración. Hay procesiones alrededor de la sinagoga con rollos de la Torá y muchos cantos y bailes animados en la sinagoga con las Torá.
En muchas sinagogas se acostumbra beber licor fuerte en Simjat Torá, y Simjat Torá es una de las dos únicas ocasiones en el año (la otra es Purim) donde la embriaguez pública se tolera abiertamente (y se alienta, como en Purim) como una expresión de alegría.
Beber es tan común durante este tiempo, de hecho, una fuente tradicional recomienda realizar la bendición sacerdotal antes de lo habitual en el servicio, para asegurarse de que los Kohanim no estén borrachos cuando llegue el momento de la bendición. La Biblia prohíbe a los Kohanim (descendientes de Aarón) realizar la bendición sacerdotal en estado de ebriedad. Debido a la preocupación de que los Kohanim que no son meticulosos puedan beber durante las festividades asociadas con la procesión de los rollos de la Torá y no puedan cumplir con la Mitzvá sacerdotal de realizar la Bendición Sacerdotal o romper la prohibición de realizarla bajo la influencia, la Bendición Sacerdotal fue trasladado a antes de la época en que se serviría alcohol.
Pero, las PROPIAS Sagradas Escrituras del hebreo prohíben la embriaguez en cualquier forma, en cualquier momento y por cualquier persona.
A tantas personas como sea posible se les da el honor de una aliá (recitar una bendición sobre la lectura de la Torá); de hecho, incluso a los niños se les pide una bendición de aliá en Simjat Torá.
Además, a la mayor cantidad de personas posible se les da el honor de llevar un rollo de la Torá en estas procesiones. Los niños no cargan los pergaminos (¡son demasiado pesados!), Pero a menudo siguen la procesión alrededor de la sinagoga, a veces con pequeños juguetes de Torá (peluches de peluche o rollos de papel).